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母亲卧病在床 儿女弃其为婚 《红楼梦》有什么奇怪的现象？

薛克和薛宝琴随后带着薛家三口人到了北京。至此，薛家嫡系五人全部搬出金陵大本营，北漂至北京。与薛姨妈对金婚姻的图谋不同，薛可打着送妹妹出嫁的旗号去了北京。但是，薛克的北京之行特别令人费解，需要补充说明。

第一，薛宝琴年轻，大观园只有惜春比她年轻。为什么这么着急结婚？

二、薛姨妈说薛克妈妈有痰。为什么薛可抛弃母亲，反而送妹妹嫁人？

其实这两个问题是一个问题的延续。原因在于，薛克的母亲病重。

薛克的父亲和薛蟠的父亲是兄弟。薛家商人的家，继承权不同于贾家长子的继承权。在一个庞大的企业中，作为一个家庭成员很重要，但也需要其他人来管理不同的企业。薛克的父亲无疑是负责本地检查和海外贸易的。

薛蟠父亲去世后，薛姨妈、孤儿寡母还能养活他，全靠姐夫。不幸的是，薛克的父亲和他哥哥一样年轻就去世了。薛姨妈完全支持不住，只好带着孩子去北京另寻出路。

一定有一个故事是关于薛兄弟为什么一个接一个的死去，不管这篇文章。薛姨妈来北京也是王家指示，暂时不理会。就说为什么薛克离开生病的母亲，急着娶妹妹！

(第五十回)薛姨妈去了”.那年我在这里，把梅翰林的儿子给他。第二年，父亲去世，母亲是痰。”

薛姨妈只说薛克母亲是痰，不是生死。证明薛克的母亲还活着，但病重。

中医有多种“痰证”，包括肺、脾胃、心、肝、肾等。但一般痰证是指肺病。

薛可的妈妈有“痰证”，一定不能死。否则，薛克和鲍芹将为母亲守孝三年，薛宝琴在结婚前不受“丧母”制度的限制。

《弟子规》 中说“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”；孔子也说：“子生三年，然后免于父母之怀。”“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本也”。

所以古代父母去世，无论子女，都要孝顺三年，侄子一年，孙子一年。

薛宝琴和黛玉、湘云、探春年龄相仿，一个十四岁，一个十五岁。她母亲病重，给薛家出了难题。如果这个时候死了，要孝顺三到十七年。两年后，薛宝琴将等待更长时间，成为一名老处女。

薛家可以等，公婆未必等。梅家若断婚，是薛家的损失。

如果薛宝琴的父亲或叔叔还活着，薛家定自然不会关心梅翰林。但是薛家已经不是以前的样子了，梅翰林书香门第很吃香。他以后在官场上有很大的进步空间，这对落魄的薛家很重要。这门上说什么都不能“黄”。

父母为孝丧，困扰中国人三年。官方的“丁忧”是最差的，他大概错过了官场黄金时代。但你不担心，会被戳脊梁骨。最著名的是明代大学生张，因丁之忧而声名狼藉。

普通人也担心孝顺。尤其是女儿大一点的时候。那个时代的女人十五岁以后就会结婚，而且都是十七八岁以上的老处女，很容易被婆家嫌弃。预约的人尤其如此。所以世界上有政策，世界上有对策，人们逐渐有了“庆喜避孝”的方法。

比如女儿老了订婚，父母病重，家里会紧急安排她结婚，这叫“崇Xi”。其实她在父母去世前就结婚了，属于婆家，不必遵循禁止结婚三年的“孝顺”规则。而且古代未婚女儿的“母亲葬礼”也会被拒绝。

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《大戴礼记》丧偶妇女的大儿子不结婚，意味着母亲去世的大女儿不结婚，被认为影响家庭教育。有些女儿婚前的私人谈话也必须由母亲来讲和教。

基于此，薛宝琴在母亲病重后结婚了。她母亲基本上是因为“痰病”被判死刑，薛家赶紧以“冲Xi”嫁给了薛宝琴。只有薛可抛弃了母亲，把妹妹送到北京结婚。

当然，薛克和薛宝琴去北京还有另一个原因。第一，薛可宝秦氏兄妹同住，婆家梅家是翰林，不能丢。

第二，薛克娶妹要对应薛蟠娶妹。两个家族都失去了父亲，只有母亲，而且都是一子一女，可以算是曹雪芹的分笔之法。他们相互印证。薛珂嫁给鲍芹，带走了梅翰林的家人。以后宝琴就可以接受了。另一方面，薛宝钗攀上了贾家，结果一无所获。

第三，薛宝琴数了一下薛宝钗的电压线。从贾母送给宝琴的“丘福”可以看出，薛家的女儿是个野姑娘。薛宝琴是薛宝钗的另一个影子。就像妙玉和香菱是林黛玉的，或者是戴颖的发卡和晴天的副。史湘云是贾的“喉舌”.

第四，薛克去了北京，意味着薛家要整体北移。薛家只有整合薛蟠和薛克的势力，才能更好更有价值。

第五，与“崇”结婚，影射薛宝钗最终以“崇”为目的而与容结婚。不过，对象不是薛姨妈，而是向贾道喜。不想在贾死的那天结婚，却让薛宝钗失去了和贾宝玉结婚的机会。这一点在刘奶奶“雪下打柴”的故事中明显有所影射。

文君笺雅侃红楼

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