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解读“心”:方村荣干坤

古典小说《西游记》开篇的第一时间，孙悟空来到人间后就出去找老师学艺术。他向樵夫问路。樵夫告诉他，离这里不远，灵台芳村山斜月三星洞住着一位老神仙。这个老仙女就是孙悟空要找的师父。

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《西游记》中的这个故事包含了一个纵横字谜。究竟是“灵台”、“方寸”还是“斜月三星”，这是一个谜。答案是什么？是汉字——“信”。

甲骨文中“心”的书写

，西周金文写作

隶书演变成了象形文字。如《说文解字》所说：“心，心”和“在身，象形”。人的心脏大小和拳头差不多，所以中国人称之为“平方英寸”。古人认为这个“平方寸”的地方包含了人心，所以又叫“灵台”。楷书“心”的写法是三分斜钩，“三星斜月”是诗意的比喻。《西游记》中的这个情节也暗示了这部作品是一部奇幻虚构的小说。

古代社会普遍认为心脏的功能是思维，人的精神活动与这个器官密切相关。比如《孟子》:“心之官思”；西方古谚也说“人心里怎么想，心里就怎么想”。

所以古代的“心”的概念其实包含了“脑”的认知、情感、意志，泛指人的精神世界。《说文解字》中有270多个来自“心”的单词，连同它们的解释，是一部古老的“心理学百科全书”。

因为“心”是人类精神世界的代名词，“心”的研究是中国传统文化的重要内容。《坛经》记录了一个公案。唐朝的一个和尚惠能，曾经遇到两个和尚在扑腾的风下争论到底是“风逼”还是“被动”。慧能说“不为风动，不为被动，仁者感动”，一鸣惊人，体现了汉代禅宗的思想特点。再比如《道德经四十九章》:“圣贤无常，以人心为心。”意思是古代圣贤不是盲目地从自己的意志出发作出主观决定，而是从人民的意志出发，从而符合伟大的“道”。

我们知道，人心——或者说人的精神世界是物质世界的反映，同时人也有主观能动性。人可以通过实践改造甚至创造一个新世界，可以说是“心小，但能做事”。

“心”的引申意义包括中心、支配等。古人常以“心”与“身”的关系来说明中央与地方、上级与下级的关系。比如司马光在《资治通鉴》中阐明了这个道理：“上(君)(令)下(臣)仍是心的兄弟姐妹，根的枝干(树的枝叶)；接下来的事，兄弟姐妹的知己，枝头的根叶；然后就可以不停的上上下下，状态就井井有条了。”

按照传统的“天人合一”的观念，国家也像人体一样，心在中心，四肢在位。古人根据人体的心身关系，推断出治国的总原则，就是《韩非子》所说的：“事在四方，而在中央；圣人坚持，四方来功。”

本文原载于 《中国纪检监察杂志》 ，图源网络，图文版权归原作者所有。