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董其昌、王世民:明末清初画坛互相攻讦

董其昌眼中的王恒是一个怎样的人？董其昌说：“陈郁虽然不沾书，但眼白，很少允许。”由此可见，新科第二名得主王恒是一个不喜欢与普通人交往的骄傲的人。王恒也是书法家，董其昌评价说：“他的天骨出众，而在唐、晋之间盘旋，他既有劳动又有力量。或者认为学苏子赞，就不能做到力所能及。右军凌河，大凌君毅，这时在吴光启看到了，把雪仙的遗体传递下去，王《宝章录》参赛良久。”

王恒家在娄东，属于苏州府管辖，而苏州画家与松江画家的绘画理念不同。“苏州画论，松江画论笔。原因就在于，如果比赛规模合适，可以不输球的打回去，这个法家也是标尺。笔在何处，如风韵，韵清，士大夫闻之。”而自视甚高的王恒，对董其昌非常顺从，完全赞同他的书画理论，所以他们从不争论。

《戏鸿堂帖》刻的时候，王恒带着小儿子王世民去看望董其昌。正是在这个时候，董其昌第一次见到了十二岁的王世民。

董其昌与王世民的相遇，似乎是两代人的偶然相遇，却有着不同寻常的历史意义。那时候董其昌已经是画坛领袖，名气很大，追随者众多。想要他的作品的人络绎不绝，几乎要建一个铁门来阻止。

董其昌第一次见到王世民的时候，看到他那精致的五官就喜欢。特别是王世民对董其昌、陈继儒等长辈的尊敬，显示了他深厚的教养。董其昌还听说，王世民比同龄的孩子更爱书画：每当王世民得到一件好作品，就会默默研究很久，然后闭眼静思，思考绘画技巧；一旦拿到自己喜欢的作品，他就会“围着床尖叫，拍手跳”，激动万分。

上海博物馆藏董其昌秋星八景

正是这次会面，确立了董其昌与王世民的师徒关系。几年后，王世民发迹，辜负董其昌的栽培，成为新一代画坛领袖，开创了中国所谓的“正统画派”，成为清初“四王五运”的鼻祖。

董其昌对年轻的王世民的爱与关怀，主要体现在他的绘画修养上，既有口耳相传的传授，也有自己示范和传授的绘画技巧。董其昌画了一些画树木和石头的文人的画，其中有模仿王维、郝静、董源、范宽和李成的。后来他还把自己的宋元大家的副本送给了王世民。这样的教学极大地启发了王世民的绘画。云寿平《南田画跋》说，“娄东老烟鬼(王世民)汪峰，从出生就开始娱乐，画画。苏的属下董以为自己是抄粉，就随意做了树和石头。每一个王川、红古、北苑、南宫、华苑、英秋、树法、石骨、毛笔、十字绣，都有一两种语言。至此，董其昌和王世民一直保持着密切的联系。

董其昌怎么教王世民学字画？其内容一般写在《容台集》。董其昌说，做人和练字练画的道理恰恰相反。学会做人就是学习每个人的长处，只以某一个人为例会受到限制。不过你要专门学美术，开始练字练画不能贪多，不然嚼不烂，一事无成。按其原话来说，就是：“要收人，就收一个；你要画一个，很多门都会乱。”

应该从哪里开始学画画？董其昌总结自己的经验，主张从元四家之一的黄入手。黄G

王世民后来回忆说：“以前董的公味是遗言，子久(黄)画的是第一冠，残破残缺，配得上福报，一生最合作，尤其是《富春山卷》。遮盖魅力超级奇异，身体为一切方法做好准备，可以超脱融化，不落入笔墨，非人类所能及。这种真诚的艺术是林飞现的，也是出尘的。”

董其昌还说：除了能够临摹古人的书画，学习古人的技法外，更重要的是拜自然为师，善于观察自然界万物的变化，从中学习绘画的技法，寻求艺术灵感。即“画家以古人为师，一直高人一等，来此当以天地为师。”每次抬头，云都在变，把中山画得很近。当你在山里旅行时看到奇怪的树，你必须从四面八方把它们带走。树看不到左边的图，看到右边的图的人可以看到前后的图。看着眼熟，自然生动。善于表达的人必须成形。形神之手聚在一起，彼此忘记，这是上帝赋予的。

张庚在《国朝画征录》中说王世民：“我年轻的时候，深受董宗博和陈的敬仰。当时宗博综合古今，阐述幽奥，一旦理直气壮，方的禅房就可以准备灯笼了。真正的来源是小团体，吸烟者确实得到了。也就是说，董其昌在世的时候，致力于培养王世民，把他当作自己事业的接班人。”备一盏灯笼是可以的，真正的来源是嫡系”。

(本文摘自《董其昌传》，有删节)