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文化在强大的新年(我们的文化时代)非常感人
来源：海外网络
创作新内容
杨柳青木版年画代表性传承人霍庆有——
传统技法 绘出现代风
我们的记者朱宏
在天津霍青年画博物馆的画室里，一排新画的仕女画栩栩如生。“传统杨柳青年画很少单独画女士，是我专门为春节创作的。”霍青说。
杨柳青木刻年画以天津市西青区杨柳青镇命名。2006年，入选首批国家非遗名录。2007年，霍庆友成为杨柳青年画的代表性传承人。
“传承三个字，和山一样的责任。”霍青说。杨柳青年画产生于元末明初。在历史的鼎盛时期，“家家会点，家家会好丹青”。现在贴年画的人不多了，霍庆友一直在思考如何让年画贴近现代生活。
传统杨柳青年画大致分为娃娃和民俗。霍庆友创作的仕女画，取材于传统年画《金玉满堂》中的人物。“特点鲜明，线条简洁，符合年轻人的审美。”而且，霍庆友在传统年画的基础上，创作了抗疫题材的年画。
在制作过程中，霍青有也尝试创新。“上色的时候习惯先设定主线再设定颜色，这样很难体现主线的立体感。我改先设置颜色，最后设置主线，画面线条更加流畅灵活。”这就大大增加了制作难度，因为木刻年画属于无标记印刷，所以要做好线条版，不偏不倚，完全依靠创作者的经验。手绘是杨柳青年画独特的后期制作工艺。霍庆友出版了一本手绘着色书。“家长和孩子可以一起写，填黑白线稿。有了画的丰满，他们才能感受到年画的美。”
在霍庆友看来，杨柳青年画传达了人们的审美情趣和生活理想。时代在变，人们对美好生活的向往和追求没有变。继承和创新年画是他的使命。
青春新动能
90后苏绣代表性传承人姚兰——
指尖艺术 绽放年轻态
本报记者沈照片
临近春节，江苏省苏州高新区镇湖街的姚建平刺绣美术馆相当热闹，90后苏绣传人姚澜也在忙着招待大家。“我们设计的——‘牛’转干坤，很受欢迎。”姚澜指着金色的设计样本说：“使用传统的金绣，我很高兴，希望能给人们带来好运。”
姚澜生长在苏绣世家，他的母亲姚建平是苏绣的民族传承人。近年来，姚澜觉得让全家人引以为豪的苏绣技艺面临着传承与发展的困境。在母亲的支持下，姚澜坚持学习艺术，加深了对苏绣的了解。
现在，姚澜想做的是让苏绣成为服务于更美好生活的产品。“苏绣传承了两千多年，不应该只停留在博物馆里。只有融入生活，才能真正‘活’下去。”2018年初，与大学同学李和妹妹姚卓一起创立了新品牌“姚绣”。
“瑶绣”重在返老还童，活在当下。“我想做一个年轻人喜欢的，买得起的苏绣产品。”最受欢迎的是以苏绣为表盘的手表。“手表是记录时间的载体，苏绣是凝聚时间的艺术，消费者戴在手上，成为非遗留的传播者。”今天，十多位年轻设计师齐聚“瑶绣”团队，苏绣已经跳出画框，成为手机壳、耳环、笔记本、卡包。他们还设计了大量的苏绣教学课程，让更多的人可以在网上和网下接触到这项技能。
“我看到了年轻人的喜欢，也看到了‘设计’在无形创新发展中的潜力，这给了我们继续坚持下去的动力。”姚澜充满信心。“于新爷
传播新渠道
—古老砂器 “触网”圈新粉
本报记者 付明丽
山西阳泉市平定县冠庄村的工作室里，张宏亮正在给新制作的“百年辉煌杯”拍摄短视频。51岁的他出生于陶瓷世家，是国家级非遗平定砂器制作技艺代表性传承人。
在大多数人眼里，砂器只是用来熬药煮粥的砂锅。可张宏亮觉得，要想让更多人看到砂器的独特之美，必须创新。他对原料配方、成型方法、窑温控制等关键环节进行改良，研发了7个系列1000多个品种的砂器，还复原了一度失传的“薄胎砂锅”烧制工艺。这几年，他尝试结合山西平遥推光漆制作出色泽鲜艳的花瓶、糖果盒等作品，还融合剪纸、刻花等元素改良外观装饰。
为了让年轻人更了解砂器，2019年开始，张宏亮在短视频平台快手上展示砂器的制作过程，传播砂器文化。不到两年时间，他发布了300多个短视频，做了近70场直播，收获了8万多粉丝。“旋转的韵律”“火的语言”“泥巴的骄傲”……视频的名字凝聚了张宏亮对手艺的热爱，“我想让更多人看到砂器的魅力。”
古老砂器也在线上传播中收获了更多网友的关注和认同。有网友留言说：“普通的泥巴在大师手里变成了一件件艺术品，向手艺人致敬！”
张宏亮让平定砂器“触网”的探索，也是乡村手艺人创新传播渠道的缩影。据了解，快手“幸福乡村带头人计划”持续关注乡村创业者，截至去年11月已发掘和扶持超过100名乡村创业者，培育出57家乡村企业和合作社，累计带动1万多户贫困群众增收。
民俗新表达
瑶族山歌代表性传承人李德仁——
“村晚”舞台 非遗动起来
本报记者 申智林
“红色故事永传颂嘞，溜——喂！”
湖南省郴州市汝城县沙洲瑶族村的“村晚”舞台上，汝城山歌（瑶族山歌）正在彩排，来看节目的村民围在台下叫好。
汝城瑶族山歌是当地百姓在生活和劳作中形成的一种音乐形式。上世纪90年代起，爱唱歌的李德仁就有计划地收集保存原生态的唱腔唱词，闲暇时，他常组织山歌队练习。几年前，作为汝城山歌的一种，汝城瑶族山歌被纳入郴州市非物质文化遗产，李德仁成了瑶族山歌代表性传承人。
今年，文化和旅游部公共服务司、全国公共文化发展中心和央视频联合举办2021年全国“村晚”示范展示活动，沙洲村成为分会场。得知县里在征集节目，李德仁马上报了名。如何利用好向全国展示的机会，让山歌走得更远？李德仁从形式创新上下功夫。“瑶族山歌一般是两个人，至多6个人对唱，基本没有动作。” 李德仁说：“这次的舞台很大，如果只是6个人站在台上会显得很呆板。”为了增强表现力，他们把参演队员增加到10名，并加入采茶、挑水等日常对歌情景的动作。他还请汝城县文化馆理事会副理事长曹霞设计了一套动作，手把手教队员表演。
“现在，我们的山歌不仅好听，而且好看。”看到村民们的反应，队员朱裕兰很自豪。
“文化传播也要适应观众需要。”李德仁说。不仅是瑶族山歌，“村晚”舞台上，畲族歌舞、抖糍粑等好几项民俗演出都让人眼前一亮。
“技艺活起来，文化动起来，非遗会有更强的生命力。”李德仁说。（记者 王伟健）
图片自上至下为：
霍庆有在给年画上色。
本报记者 朱 虹摄
姚兰（右）和母亲姚建萍在创作苏绣作品。
资料图片
张宏亮制作的砂漆扁壶组合茶具。
资料图片
湖南郴州沙洲“村晚”上的畲族民俗歌舞表演。
本报记者申智林摄
《 人民日报 》（ 2021年02月04日 第 12 版）
