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贾宝玉与林黛玉的水土之争 为什么水生骨肉 却说水不洁 土不洁？

贾宝玉最著名的名言是“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”,所以当他看到倒下的树木是五颜六色的，他会收集它们，并把它们扔到水里。

然而，当林黛玉葬花时，他有一个完全相反的理论：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

林黛玉认为水可以分为干净和不干净，放进去“太干净”了。如果把这个理论推广到男女，类似于妙玉的“生而为人”理论。局外人不和局内人互动，水是世俗的，只有“怪胎”最干净。

贾宝玉是男的，但他把人分为三种。一个是男人，不跟他们来往。一个是女儿，和她在一起。一个是女儿以外的女人，不与她交往。他觉得女儿最干净，其他的都不干净。他和女儿在一起，虽然不干净，但可以透明。严格来说，这是一种精神上的“阉割”。就是把男女分开。让他试着把自己和女儿归为一类。

贾宝玉的行为看似和精神层面有关，其实和出身有很大关系。首先，《石头记》没有性别之分。女娲从混沌中补天石，没说是男是女。和尚道士只说自己是傻事。《石头记》里没有阴阳这种东西。他认为如果他女儿好，就可以归为一类。

神瑛侍者是和尚，色空。他一开始并没有接受绛珠仙子的感情，因为僧人是“色与相分离”、“无色无相”的。

贾宝玉亲近女儿，排斥男人，与肤色无关。反而把精神变成了一种女儿。如果是这么“死”的，就不会进入“色彩空间”。

他认为他的女儿像水一样干净，而他的男人像土壤一样肮脏。他是无色的，与所有人都模糊不清。

妙玉同意贾宝玉的想法。他们被归为“怪胎”，她拿出自己的碧玉桶让贾宝玉当众喝茶，与男女“色相”无关，却是相似的。

林黛玉和贾宝玉观点相似但不同。她认同女儿如水。但是水不一定是窦杰。女儿如水，如游姐姐的“易德”，如游三姐的堕落，更有水月寺的尼姑，如土馒头墓里的行尸走肉。

水并不总是干净的。把花放进水里，最终会被污染，变脏。这和贾宝玉认为女儿是水做的，女人是死鱼的眼睛差不多。

苗羽本是贾家的和尚，但贾家财产归属后，无处栖身，不得不重新进入红尘。“可怜金玉质，终陷泥淖中”“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”并不意味着妙玉被玷污，而是她像一朵被抛入水中的花，随波逐流，重新进入肮脏的世界。

林黛玉觉得女儿干净，就像把花埋在地里一样。找个好归宿，尘归尘土，水土交融是自然。

贾宝玉本质上是拒绝婚姻的。所以神瑛的侍应生会上天求生，宝玉和薛宝钗婚后也有爱情和无性。

林黛玉并不排斥男女婚姻。男女之爱，是道家的天道，阴阳和谐。

绛珠仙子是个道士。神瑛侍者是佛教侍者。他们在信仰和理解上有着本质的差异，这也是他们用“水土”来表达不同观点的原因。

绛珠仙子对上辈子神瑛侍者的逃脱非常不满。林黛玉对贾宝玉答应“你死了我做和尚去”.“我死了”很不满意。出家有什么用？不能一辈子在一起。死了一辈子读经典有什么用？

所以贾宝玉的逃离和林黛玉的进步是矛盾的。这也造成贾宝玉的“水土”论和林黛玉的“水土”观不同。

林黛玉觉得土也不错，只要自己觉得合适就好。“花冢”是一个不错的目的地。林黛玉要想赢得人心，内心是“干净”的。

林黛玉的“水土结合”观，与贾宝玉的一刀切抛弃男生的做法，有着本质的区别。也是他们终究无法“结果”的原因。

文君笺雅侃红楼

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