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江南文化为什么繁荣:多元、开放、相通
1月8日，“长三角论坛：江南文化为何兴盛”这一“第五次收获文学排行榜”系列活动在上海作家协会举行。五岳地图
“南方冷还是北方冷？”每当寒潮来临时，人们总是对中国的北方和南方有各种各样的比较。
文学意义上的南北对比从未停止。1月8日，《长三角论坛：江南文化为何繁华》再次提到这个话题。
“南方作家和北方作家真的很不一样，首先体现在语言表达上。”《收获》杂志主编程永信说，标准的现代汉语是以北方普通话为基础的，这就导致了每天用方言思考的南方作家和北方作家在写作表达上的差异。“两者的区别不仅在于文字表达，还体现在叙事伦理、隐喻、情感表达、心理活动等方面。”
本次论坛特别邀请了长三角地区文学期刊的领军人物，如《钟山》 《江南》 《清明》 《上海文学》 《雨花》 《西湖》 《野草》 《文学港》，以及一批出生在江南的作家，如、黑。
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“明清以来的江南文化绝对是中国文化的主体。在这样的传统下，如何继承和发展今天的江南文脉，其实是一个很大的课题。江南不仅是一个地理概念，更是一种情感结构、一种话语方式，甚至是一种文化隐喻。”论坛由苏州大学教授兼评论家金骥主持。他说：“有一个词叫‘全球本地化’，全球和本地都有。在这样的世界格局下，这个论坛的主题其实很有意思。”
地域江南与文学江南
2018年，为响应长三角一体化发展战略，促进长三角地区文学资源共享协作，打造区域文学高地，江浙皖沪作家协会联合成立“长三角文学发展联盟”。《小说界》杂志作者、副总编哲贵认为，江南文化蓬勃发展背后的经济因素不容忽视。
《思南文学选刊》杂志的作者兼主编朱晖认为江南有一种特殊的温暖。“这种先天禀赋是上天赋予的，进而影响了江南的文学表达，产生了王安忆、余华、苏童等文学大师，留下了一批厚重的作品。”
"江南文脉的形成得益于交融."《江南》杂志的作者兼主编钟秋实说，南宋时期，北方人口南移，形成了文学艺术的繁荣，到了近代，中国文学的一半都聚集在江南地区。“鲁迅、茅盾都去过上海。这些人其实是外国文学发展最快最接近的部分，他们带来了江南地区的文学高峰。改革开放后，余华、格非、苏童、孙甘露等江南作家阅读了大量外国作品，引进了开创性的创作手法，使整个江南文学创作在技术和理论上都走在了全国的前列。未来，江南语境的延伸和繁荣将在很大程度上取决于融合，包括与新的文学风格、文化前沿思想、社会生活的新鲜部分的融合，以及与新的传播模式的不断融合。”
“当我们谈到文学意义上的江南时，我们应该深入思考，以鲁迅为代表的一大批江南作家对今天有着深刻的启示。”作家、华东师范大学中国创意写作研究所所长孙甘露说。
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谈地域，从语言说开去
在分析当代文学的地域差异时，许多学者认为方言是一个不可忽视的思维角度。每个作家的母语都是家乡的方言，但即使是不会说普通话的作家，在文学创作的今天，也必须使用普通话。他们在从事文学创作时，用原语言思考，用普通话写作，就产生了将原语言转化为普通普通话的问题。
程永新提到了1990年代初在海南岛的一次笔会，他和一个朋友正好谈到了一篇小说，说了句：“写得还可以，就是语言弱了一点。”结果这话被汪曾祺听到了，当时汪老就走过来说：“语言不好，这个小说也不可能好。”
周嘉宁一向对语言问题感兴趣，自己写小说时也尤其注重语言问题。“今年我听了不少北京、东北年轻主持人的私人电台。他们以为他们在使用普通话，因为所有听众都听得懂，但其实他们在使用方言。普通话是个什么东西呢？我自己的日常语言已经是普通话了，它是有普遍性和规则感的，但我想最有生命力的语言往往突破了普遍性和规则感，这类语言恰恰是我们现在写作时最容易放过的语言。”
“之前一个上海作家在小说中使用了宁波方言，特地写了注释。”顺着语言的话题，《小说界》杂志执行主编乔晓华说起她在编辑过程中发现的有趣现象——北方作家、西南作家在写作中可以很自然地运用方言，反而是江南地带的作家对使用方言比较谨慎，更多的还是使用标准汉语写作。
《上海文学》杂志副主编崔欣也发现了这一现象。在她的理解中，普通话、四川话都属于官话系统，文字是通文的，但很多上海话是写不出来的，或者写出来也难以看懂是什么意思。此外，上海话、上海人在北方语境里常被污名化，这或许对阅读趣味也有影响。“金宇澄写《繁花》，就不是纯粹的口语复制，而是可以通文的。”
是建立共识，还是保持多元？
“前面周嘉宁说到播客，我感觉那是新型的口述传统。”路内特别提到了地区口述史。“作家们常说自己看过哪些外国经典，但他一定受到了他那个区域的口述影响。比如余华，《活着》《许三观卖血记》其实颇具有越剧苦难色彩。中国作家会看卡夫卡、博尔赫斯，但还是有一个‘文学认宗’的问题。作为本土青年作家，你要是认汪曾祺或者萧红，那基本就在一个写作区域内了。”
“中国作家想写出来，往往先强调阶层或者地域。我们可以很清楚地划分出东北文学、西部文学等等，但我们似乎很难定义东部文学、江南文学。我们看到中部地区、西部地区的作家群对于‘区域文学应该怎么做’、‘区域文学有什么样的价值观’是有共识的，但江南地区还没有。”路内说，或许我们应该思考的是，如果真有江南文脉，是否有必要建立核心的文学认知与共识，如果有，如何建立。
“有时，我们对江南的认识也带有符号化、概念化的倾向。身在上海，或者说身在江南，我们都不可避免地会受到符号的影响，但我希望我可以写出自己对江南的记忆和理解。”作家、上海作家协会创研室主任薛舒说。
评论家、《思南文学选刊》副主编黄德海认为，我们不必急于归纳江南文化的特点与符号，因为江南文化的多元、复杂、难以定义恰是它最具活力的地方。“我们要做的是保持它的多样性。全中国写作的人就这些，但为什么每个杂志都很不一样，因为每个杂志都有自己的个性，这才带来了文学杂志的蓬勃。而且文脉这个事永远不是一个结果，它永远在发展。”
这一条江，不仅是阻隔，更是联结
“有一条江非常长，把中国的南和北连在一起，也把中国和亚洲乃至整个世界连在一起。当我们说江南，并不是说长江以南的所有地方，而是最后落到了‘长三角’这个概念。”评论家、《上海文化》杂志编辑木叶借用了去年项飙与吴琦的对谈书名《把自己作为方法》：“如果你生活在江南，江南文脉就在你身上，就在你的血液里。所以我们写作，就回到我们自身，把自己变成方法，让自己自成世界，再怎么写作也像这条江一样能够贯通东西南北，把整个世界的风气都融汇其中，那么江南在我们身上，中国在我们身上，世界也在我们身上。”
“一条江让一个地方有别于其他地方。但我想，更好的存在不仅仅是让一个地方与其他地方隔开，而是让这个地方和其他地方联结起来。换句话说，如果阻隔的东西同时成为了沟通的东西，那它一定是更好的东西。我们不必孤立地去谈江南文脉。”评论家、复旦大学教授张新颖如是说。
评论家、苏州大学教授王尧也认为江南文脉始终要和世界保持对话。“我们的时代已经不是以前的时代了，我们的生活方式、语言、文体都有了新的变化。如果要蓬勃发展，封闭肯定是不行的，我们要有新的打开与创造。”
就在这场长三角论坛举办的前一天，“第五届收获文学榜”还促成了文学内部的一次对话，让科幻文学、网络文学、影视文学、传统期刊文学“跨界对谈”。在王尧看来，连续两天的论坛都可以被视为文学界的标志性事件，其最大的意义在于文学期刊重新回归到“引领文学思潮”的地位。
“回想我们近四十年的文学史，许多重大文学思潮都是由文学期刊引领的。多少年了，我们的期刊渐渐丧失了这样的能量，所以《收获》杂志这一次的‘回归’在我看来非常重要。”
