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观赏木雕漆艺了解闽越文化

福建地处东南沿海，地形多山，历史上多次成为原中国人南迁的目的地；另外，也是古代海上丝绸之路的重要起点。“全南南海无边，年年你造舟过异乡”，在中外民族融合交流中磨炼出一种厚重包容的文化气质。

在国家博物馆展出的“艺术与工艺——福建传统工艺展”展示了多元文化共存、滋养各种艺术的文明奇观。其中，明代德化窑何超宗白釉观音像、文昌帝坐像、清代沈少安像、近代沈生竹根瓶、仿绘武定太后像、近代寿山石雕“闽西群雕”等都是罕见的，值得一尝。

(清)一对金漆木雕“八仙”花板

工艺中流淌的儒释道

福建多山，森林资源丰富，为木雕、竹雕等雕刻技艺提供了物质保障。在展出的木雕、建筑构件、瓷雕等工艺作品中，如果算上文字的词频，频率最高的应该是观音菩萨、八仙、二十四孝、关羽。甚至某个工艺范畴包含儒、释、道文化。例如，在展出的金漆木雕工艺作品中，不仅有王文房仙的建筑构件、二十四孝屏，还有观音菩萨花板、太后和八仙花板的建筑构件。可以说，儒释道三家在工艺上完美融合，不分彼此，共同为艺术服务。

“八仙过海，各显神通”深入人心。八仙可能是最贴近老百姓的神仙群体。他们代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，共同构成了一个社会，一个生态，团结平等，物尽其用；不愁吃穿，天天跨海旅行，就像一年四季遍游世界；彼此永不厌倦，从未听说过他们之间有什么冲突，即使斗争是一致的。这些都符合人们对健康社区、美好生活、良好人际关系的想象和向往。住在海边，走了几千年，每天面朝大海，每个人心里都有八仙，对吗？

展览中的24个孝道屏特别好看。“二十四孝”当然有封建糟粕，但也不完全是真的。比如老莱子为了招待亲戚而玩，民间有很多版本，说老莱子70岁了还没找到媳妇，父母很担心。老莱子为了安慰父母，经常效仿孩子在地上打滚，耍把戏，撒娇，坚持自己还年轻，让父母捧腹大笑。父母在的时候让父母开心是一种孝顺的方式。70岁的老人，还是那么温暖可爱，堪称“别人家的孩子”。

在建筑和日常用具中看到这样的场景，自然会给生活带来更多的温暖和趣味。

(清代)沈少安为一位出生的寿星画像

家族漆艺传九代

早在南宋时期，福州漆艺就能生产出精美的雕刻器具。如今，许多技术仍然代表着世界漆艺的最高水平。随着海上丝绸之路的繁荣，其技术赢得了海外市场的青睐。

展览的重要组成部分是沈绍安的漆艺。沈绍安1767年出生于福州双泡桥河小华巷。受千年牌匾“夹”工艺的启发，脱胎漆器应运而生，使三坊七巷一见钟情，脱胎漆器名扬天下。在这次展览中，沈绍安为一位出生的生日明星做了一幅肖像。

沈少安死后，儿子沈楚珠继父。当时，清廷开设了广州、厦门、福州、宁波和上海作为贸易宝地

沈，沈初朱传长子；沈有六个孩子，都是“允”辈；“运”字与“正”字共15人；在时期，沈、窑先后建立了、家传漆器得到了进一步的继承和发展，进入了黄金时代。展品包括沈的观音铜像、像、关羽坐像、荷叶像瓶、沈少安的兰花银画山水人物梅瓶。到现在，沈少安脱胎漆器已经传到第九代，“沈少安”已经成为漆器的一个品种，有数百个姓氏作为继承者。

说到申少安脱胎漆器制作技艺的传承与发展，就要提到李志清老师了。他是中国现代漆画的创始人。他师从清廷御工林洪增、日本漆艺大师原田，赴日本留学。之后在神朔安澜集脱胎漆店做技师。1931年，李志清模仿唐代“金银支队”，开创了台湾花卉艺术。展览中，李志清等人模仿脱胎绘画之母吴丁，郭沫若曾评价说：“以一羽为光，视其为最好。”“天下无双，天下疑。”它描绘了这部作品独特的艺术魅力，看似千斤，实则轻如鸿毛。遗憾的是，这件作品被放在了一个角落里，这个重要的信息并没有在展览标志上指出来。

据李志清的弟子说，李老经常观察自然界的天气变化和他周围的事物，这必须在早上、晚上和下雨时观察，甚至房子里的漏水痕迹。经常说这些东西可以当老师，可以当装饰品。正是这种敏锐的艺术，使他成为沈绍安那样的漆饰技艺大师，具有创新精神的艺术家。他运用“犀牛皮皱”、“釉变”等中国传统技法，结合“日本漆”涂装工艺，创造了“闪花沉法”、“犀牛皮皱法”、“色漆漂变法”等“台花”、“红宝沙”等绘画技法，并创作了100多件技术样品，供

(清)廖熙姝楠木关羽坐像

木石漆土皆关情

材料是工艺的物质基础，人们把自己的思想感情注入其中，创作出工艺作品，让人用得好，好看，甚至让作品有灵魂。福建工艺美术中的木雕、石雕、漆器、瓷器都大同小异。

一块木头是西王母飞的信诚，是文王访贤的山河；一块石头可以开出五彩缤纷的花朵，结出满山的秋果；割漆千里收获一斤生漆；制瓷人汗如雨下，只有一片土能烧成瓷器。

在寿山石展单位，有很多寿山石雕刻的全国代表传承人，如冯九河的寿山石雕刻母猪摆件，林恒云的“一家”熊系列印章——。小猪的声音隐约可闻，黑熊的毛还不错，都是传承者创造的题材。

福建还是革命老区，80多个县中约有70个是老区县，红色基因代代相传。展出的寿山石雕“闽西群雕”被赋予了强烈的革命情怀。例如，陈羲明的“蔡溪模范乡”和郭公森的“古田会议遗址”装饰物巧妙地利用了石材的特点，将整个建筑设计成深红色。这种红色似乎染红了群山和周围的森林，艺术地反映了蔡溪乡和古田会议在中国革命史上的重要地位。在林爱珠的“上杭临江塔”饰品上，秋江行色匆匆，秋风凛冽

在展出的金漆木雕作品中，只有花板有许多吉祥的主题，如八仙、劝学篇、贵子、凤凰穿牡丹、王中之富贵图、五世同堂、神仙组等，这些都反映了人们对健康长寿、多子多福的向往。

一组生活中以“四斋戒”为主题的木雕作品非常生动，形象地再现了人们日常生活中的开心事，如搓背、打喷嚏、挖耳朵、醉酒等。反映了木雕技术在建筑构件和雕像雕刻之外对主题的拓展和对接地气的追求。

只是在展览的设计布局上，作为木雕单元的开始，略显突兀。特别是从展览线来看，前言大厅，第一尊德化瓷白釉观音像立于左侧，第二尊德化瓷文昌帝坐于右侧，然后进入1单元木雕部分。上来就打喷嚏割耳朵。虽然叫“四大斋戒”，但其实人家是赶不上戏的。

来源北京日报

作者谢

工艺编辑泰